- 時(shí)間：2025-01-02
- 來(lái)源：甘肅日?qǐng)?bào)
敦煌，作為絲綢之路的咽喉要地，因其獨(dú)特的地理位置，吸引了眾多的民族在此聚居，不同的民族文化又在這里相互交融碰撞，綻放出絢爛多彩的文化之花，而敦煌曲子戲，便是綻放在藝苑里的一朵瑰寶。
敦煌壁畫(huà)《舞樂(lè)圖·初唐》局部，臨摹圖。
敦煌曲子戲起源于隋唐、五代甚至更早。敦煌藏經(jīng)洞出土的遺書(shū)中的“敦煌曲子詞”“敦煌變文”和“小調(diào)”當(dāng)是敦煌曲子戲的鼻祖，而曲子戲正是它們的發(fā)展。它的唱腔屬聯(lián)腔體，由眾多的曲牌連綴而成，于清雍正年間，因有大批移民遷入，敦煌曲子戲又吸收了西北秦腔、眉戶以及甘肅各地曲子戲、民歌中的各種曲調(diào)、藝術(shù)成分，在單一的說(shuō)唱基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)與敦煌民間音樂(lè)文化的相互融合，在劇目、演唱形式等方面逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格，亦稱“小曲戲”“小調(diào)戲”“老眉戶”等。2006年，敦煌曲子戲被國(guó)務(wù)院公布為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
敦煌曲子戲的角色主要有生、旦、凈、丑四大類，樂(lè)器主要有三弦、板胡、二胡、揚(yáng)琴、笛子等，表演形式主要有舞臺(tái)演出和地?cái)傋獌煞N。其中舞臺(tái)演出俗稱“彩唱”，舞臺(tái)表演有文武場(chǎng)面和服裝道具，道白用當(dāng)?shù)胤窖?，表演要求旦角扭得歡快，走得漂亮，舞蹈輕盈活潑，形象生動(dòng)，丑角則需幽默詼諧，滑稽伶俐。
地?cái)傋追Q“清唱”，它不受演出場(chǎng)地的限制，也不需服裝道具，只要唱者嗓子好、唱調(diào)準(zhǔn)、曲調(diào)多、板路穩(wěn)即可入座獻(xiàn)唱。
敦煌曲子戲劇目題材廣泛，內(nèi)容豐富，其作品主題多歌頌真善美，鞭撻假惡丑，富有教育意義。有反映勞動(dòng)人民生活場(chǎng)景的題材，如《磨豆腐》《小放?！贰洞虿菪贰队诖竽镝敻住贰犊検纸怼返龋挥蟹从橙罕娀橐鰫?ài)情題材的，如《老換少》《蘭橋擔(dān)水》《放風(fēng)箏》《大保媒》等；有反映神話傳說(shuō)故事的，如《鬧書(shū)館》《劉海砍柴》《賣(mài)道袍》《八洞神仙》《打灶》等；有反映歷史故事人物的，如《訪白袍》《麥仁罐》《花亭相會(huì)》《小姑賢》《怒沉百寶箱》等，十分精彩，久演不衰。
“一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也孕育一方文化”。作為一種地方文化遺產(chǎn)，敦煌曲子戲是敦煌地區(qū)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形式，它反映的是當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、勞動(dòng)場(chǎng)景、愛(ài)情生活，乃至語(yǔ)言音樂(lè)等。其語(yǔ)言也都是從群眾的日常用語(yǔ)中提煉出來(lái)的，順暢、自然、上口、形象。且多用敦煌當(dāng)?shù)胤窖匝莩?，其道白更是使用方言，精練，?jiǎn)潔。
“歲月流沙踏作塵，喧囂歷史樂(lè)留痕”。為了保護(hù)傳承敦煌曲子戲，近年來(lái)，政府扶持，民間團(tuán)體、藝人們一面積極排練，參演傳統(tǒng)劇目，一面組織把老藝人唱的調(diào)子做成統(tǒng)一的曲譜，為老調(diào)賦上新詞，實(shí)現(xiàn)“老調(diào)新唱”，真正做到了在繼承中發(fā)展。
“茫茫大漠謠，悠悠敦煌曲”。而今，敦煌一些民間樂(lè)班還在旅游景點(diǎn)、賓館飯店為中外游客演唱敦煌曲子戲，敦煌曲子戲不僅傳播著優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化，也成為對(duì)外宣傳敦煌的一張名片。（文／楊堪旺）