- 時間：2024-02-08
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- 來源：甘肅日報
蘇志剛
在黃土覆蓋的大地上，在綿延起伏的群山中，有這樣一些人，他們日出而作，日落而樂，用優(yōu)美的舞姿，用古老的樂聲，上演著流傳千古的故事。正是由于這樣的執(zhí)著，生活在“梯田王國”的莊浪人，代代口傳心授，把古老的地攤從遠古搬到今天的藝術舞臺。
春節(jié)，耍社火、演地攤是莊浪人亙古不變的習俗。節(jié)日里，莊浪農村張燈結彩，鑼鼓喧天，村頭的社火表演更是一攤接著一攤，成為夜晚的一道亮麗風景。
莊浪縣韓店鎮(zhèn)武家村曾以習武唱曲而得名。每年春節(jié)，武家人都要聚在一起唱小曲，扭秧歌，送祝福，品民俗，賀新年。用村里人的話說，武家村幾乎人人都喜歡唱小曲，耍地攤，一個家庭就是一個舞臺。
莊浪地攤由于在夜間裝扮演出，又叫“夜社火”“夜故事”。它的表演形式多樣，有小曲、笑攤、秧歌、舞獅、跑旱船、紙馬、吆牛、耍雜技等。地攤的表演時間主要集中在農歷正月初四到二月二這段時間，并且演出前后都有既定的規(guī)程。
一個正月走了，另一個正月會來。同樣的地方，上演著相同的故事。輕揚曼妙的曲調間，人們偷得正月的浮閑，把正義與邪惡的較量、生死離別的凝重，表演得淋漓盡致，讓觀者的心靈得以凈化，感情得以升華，真善美得到完美表現。
狂歡之余，人們不禁會問，這種娛樂形式從何而來？
中國民俗學會會員孫志勇研究地攤藝術40多年，主要從事小曲唱詞的搜集與整理工作，對地攤的起源有獨到的見解。他說：“地攤起源于元明時期的說唱藝術，是熔舞蹈、戲曲、曲藝、工藝美術于一爐的民間藝術。莊浪地攤中的小曲來源于歷史神話故事和取材于當地實事史實的曲目，在小曲中占有很大的比重。由移民帶來的外地民歌，加上當地的勞動號子以及民俗儀式的民謠，也極大豐富了莊浪地攤的內容?！?/p>
地攤有文武之說，文地攤有小演唱，有曲子戲，用鑼、鼓、板胡等樂器伴奏；沒有演唱，只有鑼鼓伴奏，獅子、旱船、紙馬、毛驢舞動，或人物列陣變換，則為武地攤。從演出形式看，莊浪地攤與隴東其他地攤不同，以文為主，以武為輔，文武結合，并且在迎、接過程中有“說議程”的表演項目。
地攤表演至今遵循舊時的套路。首先鑼鼓開路，春官說詩，演員列隊入場，隨后鑼鼓開場，演出就算正式開始。接著，在曲調優(yōu)美的樂聲中，裝扮一新的村民展開優(yōu)美的舞姿，亮起動聽的唱腔，把土而不俗、嬉而不謔的一些傳統節(jié)目奉獻給觀眾。
小曲是莊浪地攤演出活動的核心，它的表演形式獨特，多半以四男四女表演，男角簡單化妝或者不化妝，每人手執(zhí)蠅刷或霸王鞭，身后尾隨一個小旦，伴隨著鑼鼓相繼出場；有的是三小旦一丑旦，繞圓場一周后男角集中合唱，女角繞周載舞，丑旦做各種逗樂動作，唱一節(jié)，鑼鼓伴奏一節(jié)，直到一曲結束。逗樂的丑旦是最活躍的人物，化妝丑到了極點，大腳片，麻子臉，大嘴幾乎斜到耳下，尤其是她的詼諧表演，讓人哭笑不得。
莊浪縣南坪鎮(zhèn)沈坪村以唱小曲而遠近聞名。近年來，沈坪人年年唱小曲，演笑攤，把傳統節(jié)目唱出了小山村，演到了縣城。
莊浪地攤根植于人民群眾的生活，根植于民俗文化的土壤，它的表演語言通俗易懂，詼諧生動，表達了人民群眾對美好生活的向往。
然而，當地人知道，要想使這種愉悅成為永恒，就必須通過以老帶新、以師帶徒的形式，加強對地攤藝術的傳承與保護。
武家村的武生田，14歲唱曲，20歲小有名氣，是莊浪地攤的傳承人。如今，武生田已到古稀之年，但他仍然樂于演出，向新人傳授所學。
名為小曲，實為大戲。地攤，是莊浪人的生活之歌。